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Dans ce cours d’allemand de 1ère, tu découvres le Kabarett, ce théâtre satirique qui se moque des puissants depuis plus d’un siècle. D’abord, tu remontes aux scènes de Berlin et de Munich des années 1920. Ensuite, tu compares le rire en RDA et en RFA. Enfin, tu apprends à débattre en allemand d’une question brûlante : la satire a-t-elle tous les droits ?
Qu’est-ce que le Kabarett ? Un thème clé du cours d’allemand de 1ère
En allemand, das Kabarett ne désigne pas une revue avec des danseuses. C’est un spectacle court et engagé. Un ou plusieurs artistes, die Kabarettisten, enchaînent des sketchs, des chansons et des monologues. Leur cible est presque toujours la même : le pouvoir. Ils visent les gouvernants, les partis, les patrons, mais aussi les habitudes du public lui-même.
Le Kabarett se joue souvent sur une petite scène, die Kleinkunstbühne, avec peu de décor. Tout repose donc sur le texte. Chaque numéro se termine par une chute, die Pointe. Le public rit, mais il réfléchit aussi. C’est d’ailleurs la différence avec die Comedy, plus légère, qui cherche d’abord à divertir.
Définition
La satire, die Satire, critique une personne ou une société en la rendant ridicule. Elle utilise l’exagération, die Übertreibung, l’ironie et la parodie. Son but n’est pas seulement de faire rire. En effet, elle veut montrer ce qui ne va pas : Die Satire hält der Gesellschaft einen Spiegel vor.
Les années 1920-1930 : rire face à la montée du nazisme
Les premiers cabarets allemands ouvrent en 1901, à Berlin et à Munich. Cependant, l’âge d’or arrive sous la République de Weimar. Après 1918, la censure impériale disparaît. Berlin compte alors des dizaines de petites scènes. On y chante, on y parodie les généraux et les nationalistes, on y dénonce la misère.
L’écrivain Kurt Tucholsky écrit des textes pour ces scènes. En 1919, il publie un article resté célèbre. Il y défend une satire libre et sans complexe :
Die Satire muss übertreiben und ist ihrem tiefsten Wesen nach ungerecht. Sie bläst die Wahrheit auf, damit sie deutlicher wird […]. Was darf die Satire? Alles.
Kurt Tucholsky, « Was darf die Satire? », 1919 (orthographe modernisée)
Ensuite, la situation se durcit. En 1929, Werner Finck fonde à Berlin die „Katakombe“. Il y glisse des allusions moqueuses contre Hitler. Après 1933, les nazis surveillent ses spectacles. En 1935, ils ferment la salle et envoient Finck quelques semaines en camp. Erika Mann, la fille de Thomas Mann, ouvre de son côté die „Pfeffermühle“ à Munich, le 1er janvier 1933. Deux mois plus tard, elle doit fuir et poursuit son cabaret en exil, en Suisse.
Beispiel
1935 wurde die „Katakombe“ von den Nationalsozialisten geschlossen. (En 1935, la Katakombe fut fermée par les nationaux-socialistes.) Erika Mann musste 1933 ins Exil gehen. (Erika Mann dut partir en exil en 1933.)
Satire et liberté d’expression
Après la guerre, la Loi fondamentale de 1949 protège la satire. L’article 5 garantit la liberté d’opinion, die Meinungsfreiheit, et la liberté de l’art, die Kunstfreiheit. Il contient aussi une phrase très courte : Eine Zensur findet nicht statt. Autrement dit, personne ne peut contrôler un texte avant sa publication.
Pourtant, la satire n’a pas tous les droits. Elle ne doit pas porter atteinte à la dignité humaine, die Würde des Menschen, ni devenir une simple injure, die Beleidigung. Par exemple, en 2016, l’humoriste Jan Böhmermann lit à la télévision un poème volontairement grossier contre le président turc. Un tribunal interdit ensuite une grande partie du poème. Le débat est si vif que le Bundestag supprime en 2018 un vieux délit : l’offense aux chefs d’État étrangers.
Règle
Pour parler des limites de la satire, utilise les verbes de modalité. dürfen exprime la permission : Satire darf provozieren. sollen exprime une règle morale : Satire soll niemanden verletzen. Enfin, nicht dürfen signifie « ne pas avoir le droit » : Man darf niemanden beleidigen. Attention, nicht müssen veut dire « ne pas être obligé ».
Le Kabarett en RDA et en RFA : deux façons de rire du pouvoir
Après 1949, l’Allemagne est divisée. Le Kabarett continue des deux côtés du rideau de fer, mais dans des conditions très différentes.
En RFA : la satire en liberté
À Berlin-Ouest, la troupe die „Stachelschweine“ (les porcs-épics) monte sur scène dès 1949. En 1956, Dieter Hildebrandt fonde à Munich die „Münchner Lach- und Schießgesellschaft“. Le nom joue sur les mots : une Schützengesellschaft est une société de tir, et ici on « tire » avec le rire. À partir de 1980, Hildebrandt présente aussi l’émission „Scheibenwischer“ (l’essuie-glace). Ainsi, la satire entre dans les salons par la télévision.
En RDA : rire entre les lignes
À Berlin-Est, die „Distel“ (le chardon) ouvre en 1953. À Dresde, die „Herkuleskeule“ (la massue d’Hercule) suit en 1961. Les spectacles sont autorisés, mais surveillés. Chaque texte doit être lu et accepté par des fonctionnaires du parti. On peut se moquer des files d’attente ou des chaussures de mauvaise qualité. En revanche, critiquer le Mur ou la Stasi est interdit. Les artistes écrivent donc « entre les lignes », zwischen den Zeilen. Le public, très attentif, comprend chaque allusion.
| Critère | RFA (BRD) | RDA (DDR) |
|---|---|---|
| Cadre juridique | Liberté de l’art (article 5) | Textes contrôlés par le parti |
| Cibles possibles | Tous les politiques, y compris le chancelier | Les petits défauts du quotidien |
| Exemple de scène | die Lach- und Schießgesellschaft | die Distel |
| Fonction | Contre-pouvoir | Soupape, das Ventil |
Les humoristes d’aujourd’hui : de la scène à l’écran
Aujourd’hui, le Kabarett vit toujours sur scène. Cependant, il passe aussi par la télévision et les réseaux sociaux. Depuis 2009, la „heute-show“ parodie un journal télévisé. Depuis 2014, „Die Anstalt“ explique des sujets compliqués, comme la finance ou le climat, sous forme de sketchs. En Autriche, Josef Hader est une figure du genre. En Suisse, Hazel Brugger s’est fait connaître par un humour très sec.
Dialog
Jonas : Hast du gestern „Die Anstalt“ gesehen? Die Szene über die Mieten war genial!
Mira : Ja, aber ich finde, sie sind manchmal zu hart mit den Politikern.
Jonas : Das ist doch ihre Aufgabe! Satire muss übertreiben, sonst merkt niemand das Problem.
Mira : Einverstanden, aber sie darf niemanden wegen seiner Herkunft lächerlich machen.
Wortschatz
| Deutsch | Français |
|---|---|
| der Kabarettist, -en / die Kabarettistin, -nen | l’artiste de cabaret satirique |
| die Satire, -n | la satire |
| die Pointe, -n | la chute (d’une histoire drôle) |
| die Bühne, -n | la scène |
| sich lustig machen über + Akk. | se moquer de |
| die Machthaber (Pl.) | les détenteurs du pouvoir |
| die Zensur | la censure |
| verbieten, verbot, verboten | interdire |
| übertreiben, übertrieb, übertrieben | exagérer |
| die Anspielung, -en | l’allusion |
Pièges, prononciation et outils pour argumenter
Achtung !
das Kabarett (satire politique) ne se confond pas avec das Varieté (music-hall). Le mot est neutre, comme das Theater. De plus, lachen über et sich lustig machen über sont suivis de l’accusatif : Er macht sich über den Minister lustig. Enfin, on prononce Pointe [poua-nte], comme en français, avec un e final audible.
Pour donner ton avis, varie les tournures. D’abord, présente ta thèse : Meiner Meinung nach ist Satire unverzichtbar. Ensuite, nuance avec einerseits … andererseits. Enfin, le subjonctif II permet d’imaginer une autre situation : Ohne Satire wäre die Demokratie ärmer. Par exemple, Wenn es keine Kabarettisten gäbe, hätten die Mächtigen weniger Angst.
À retenir
- Le Kabarett est un spectacle satirique et politique, né en 1901 et florissant sous Weimar.
- Après 1933, les nazis ferment les scènes critiques ; des artistes comme Erika Mann partent en exil.
- En RFA, l’article 5 de la Loi fondamentale protège la satire ; en RDA, les textes sont contrôlés.
- Aujourd’hui, la satire vit à la télévision, mais elle reste limitée par la dignité humaine.
- Pour argumenter : dürfen, sollen, einerseits … andererseits et le subjonctif II.
Pour aller plus loin
Entraîne-toi avec les exercices sur le Kabarett et la satire, puis vérifie tes acquis avec le QCM sur le Kabarett. Pour prolonger le thème « art et pouvoir », lis le cours sur l’art sous les dictatures et la censure et celui sur les artistes en exil sous le Troisième Reich.
